domingo, 26 de agosto de 2018
jueves, 29 de marzo de 2018
APORTAR
PROYECTO: “APORTAR”
Encuentros de diálogo y reflexión.
Taller de reflexión para adultos mayores
Lic. Marta N. Sosa
“La vejez no
es un fracaso, son victorias de la vida”.
Desde años
remotos, se viene manteniendo que la vejez es la desvinculación del individuo
de la sociedad, ya que el envejecimiento normal se acompaña de un
distanciamiento recíproco entre las personas que envejecen y los miembros del
sistema social al que se pertenece.
Las personas
se identifican con el rol social que desarrollan “soy ama de casa” o “soy
médico”, “soy padre” “soy comerciante”. Al llegar el tiempo de la jubilación, o
partida de los hijos del hogar, esto cambia y se hace necesario redimensionar
el sentimiento de identidad y la autoestima.
La jubilación
es sinónimo de inutilidad. Las personas piensan que estorban, que nadie los
quiere, que se olvidan de ellos. Y, otros se tornan agresivos, trayendo consecuencias
negativas a sus vidas.
OBJETIVO GRAL. DEL PROYECTO:
Generar espacio de vinculación participativa (univer.-comunidad) que contribuyan a la
reflexión y la valoración de las capacidades propias del adulto mayor, teniendo
como meta mejorar su calidad de vida.
Desarrollar acciones
que contribuyan a que los adultos mayores participen en nuevas prácticas
socioeducativas, inclusivas tendientes a mejorar su calidad de vida.
Crear espacios
de estimulación personal y construcción de aprendizaje que permitan la
reflexión, el intercambio y la valorización de las capacidades propias.
Favorecer las
habilidades intelectuales mediante la participación en actividades de
desarrollo cultural.
Ofrecer
diversas actividades de recreación que incrementen la autoestima y favorezcan
los vínculos sociales.
Fomentar y
capacitar.
APORTAR es lo que quiere el adulto mayor. Antes tenía mucha energía y poco tiempo,
y, ahora se han invertido los valores, tiene mucho tiempo y menos energía.
lunes, 15 de enero de 2018
SOBRE LA FRASE "ANTE UNA VIOLACION, RELAJATE Y GOZA"
Una frase muy inadecuada, porque moviliza el miedo arcaico que suele acompañarnos a nosotras desde siempre, condiciona y regula nuestro comportamiento.
¿Cómo se puede llegar a gozar si no hay deseo?
La satisfacción real o alucinatoria, constituye el fundamento del deseo, y, queda unida a la imagen del objeto que ha provocado la satisfacción. En el caso de violación, la imagen del objeto que ha provocado el buso será el desencadenante del TRAUMA.
Este desafortunado dicho popular, podría relacionarse a mi entender, con el hecho que ante una violación, el violador necesita para concretar su propia satisfacción, que la víctima se altere y luche en su defensa; lo que aumenta la excitación de este tipo de maníacos, por ende la carencia de lucha y pasividad por parte de la víctima, bajaría la libido del agresor.
La víctima al relajarse perdería la atracción sexual que necesita el violador para excitarse (aunque no en todos los casos).
O sea, es una frase pasada de época, al igual que el machismo que represento por muchos años.
Violación es sinónimo de agresión, de impunidad, de ver al otro como un objeto para mi propia satisfacción.
¿Cómo se puede llegar a gozar si no hay deseo?
La satisfacción real o alucinatoria, constituye el fundamento del deseo, y, queda unida a la imagen del objeto que ha provocado la satisfacción. En el caso de violación, la imagen del objeto que ha provocado el buso será el desencadenante del TRAUMA.
Este desafortunado dicho popular, podría relacionarse a mi entender, con el hecho que ante una violación, el violador necesita para concretar su propia satisfacción, que la víctima se altere y luche en su defensa; lo que aumenta la excitación de este tipo de maníacos, por ende la carencia de lucha y pasividad por parte de la víctima, bajaría la libido del agresor.
La víctima al relajarse perdería la atracción sexual que necesita el violador para excitarse (aunque no en todos los casos).
O sea, es una frase pasada de época, al igual que el machismo que represento por muchos años.
Violación es sinónimo de agresión, de impunidad, de ver al otro como un objeto para mi propia satisfacción.
domingo, 20 de noviembre de 2016
SALVADOR DALÍ Y SU MÉTODO PARANOICO-CRITICO
SALVADOR FELIPE JACINTO DALÍ
Siempre me gustó incursionar en
diferentes técnicas del arte. Y así encontré a DALÍ, un loco lindo que pasó por
todas ellas.
Este pintor español nació el 11 de mayo de 1904 en Figueres,
Gerona España y falleció el 23 de enero de 1989, a los 84 años.
Tuvo una buena niñez. Muchos años más tarde escribiría en
su autobiografía “LA VIDA SECRETA DE SALVADOR DALÍ”(1942) “a los 3 años quería
ser cocinero. A los 5 quería ser Napoleón. Mi
ambición no ha hecho más que crecer y ahora es la de llegar a ser Salvador Dalí
y nada más. Por otra parte esto es muy difícil, ya que, a medida que me acerco
a Salvador Dalí, él se aleja de mí.”
Este objetivo no habría de alcanzarlo nunca. Dalí decidió
ser excesivo en todo, interpretar numerosos personajes y sublimar su angustia
en una pluralidad de delirios humorísticos y sórdidos. Se definió a sí mismo
como “perverso polimorfo, rezagado y anarquizante” o “blando, débil y repulsivo”.
A los 12 años descubre el estilo de los impresionistas
franceses y se hace impresionista; a
los 14 años ya ha trabado conocimiento con el arte de Picasso y se ha hecho cubista, y a los 15 años se ha
convertido en editor de la revista STUDIUM, donde dibuja brillantes pastines
para la sección titulada “Los grandes maestros de la pintura”.
Admira a Diego Velazquez.
Se deja el bigote que le da mucha fama por su
personalidad. Conoce a GALA que era rusa con 10 años más que él y casada. En
1932 se divorcia y se casan en 1934 y al morir el primer esposo lo hacen por
iglesia.
Dalí es original hasta por la elección de mascota que era
un oso hormiguero.
La academia real de arte lo expulsó dos veces. Según él tenía más aptitud que los profesores
que le tomaban las pruebas.
Conoció a Picasso y a Miró.
La más importante de sus pinturas “La persistencia de la memoria” de 1931. Se analiza en ella el
tiempo y espacio, sueños de Dalí es una figura central del cuadro y fue
completada durante la etapa Freudiana.
“Autorretrato”
de 1933 explora el cubismo pero puede ser indicativo a cerca de él mismo
tratando de encontrar su individualidad.
“Venus y un
marinero” de 1925 es su obra principal del cubismo (el marinero parece ser
un muñeco comparado con venus).
Del cubismo fue
al surrealismo lo que lo hizo más
famoso, con su método paranoico-crítico (composiciones
con su universo onírico o simbólico, inquietante y perturbador).
Hizo una película con Wall Disney.
En 1929 pintó “El gran masturbador”.
En 1958 realizó cuadros sobre los acontecimientos de la
historia y la más famosa es “Descubrimiento
de América por Cristóbal Colón”.
El museo Dalí en Doria tiene 95 cuadros de él.
En 1980 se jubiló debido a sus manos temblorosas, y en
1982 con la muerte de Gala, le trajeron tristeza y depresión.
En 1984 se quemó en un fuego que se originó en el
castillo y debió usar un marcapaso y se mudó a su museo en Figueras hasta su
muerte.
Su longeva existencia se mantuvo igualmente fiel a un
paisaje deslumbrante de su infancia (PORT LLIGAT) una bahía abrazada de rocas
donde el espíritu se remansa, ora para elevarse hacia los misterios más
sublimes, ora para corromperse como las aguas quietas.
Místico y narcisista, impúdico exhibidor de todas las
circunstancias íntimas de su vida y quizás uno de los mayores pintores del
siglo XX, Salvador Dalí convirtió la irresponsabilidad provocativa no en una
ética, pero sí en una estética, una lúgubre estética donde lo bello ya no se
concibe sin que contenga el inquietante fulgor de lo siniestro.
Pintor, escultor, grabador, escenógrafo, escritor. En
1938 en Londres visita a Freud quien ya exiliado lo recibe (decía que la cabeza
de Freud le evocaba un caracol) y así lo retrató, dijo dibuje su muerte un año
antes que sucediera.
Sin el psicoanálisis no habría habido el surrealismo y
sin Freud no habría habido Dalí. Dalí sacó su propio provecho de las teorías
freudianas creando su propio método de análisis. Y pienso que el mayor bien que
cada uno puede hacer por los otros es el de hacer su propio análisis.
Dalí habla de su pintura como una especie de catarsis
mediante la cual el artista logra escapar de sus propias represiones y fobias,
que de otro modo le hubieran inducido a la locura (en su obra es actor y
espectador).
Para Freud las obras de Dalí son manifestaciones
simbólicas de sus obsesiones.
Incluso escribió en 1932 conceptos como el enigma de la
sexualidad femenina y el goce materno, ideas que pudieron influir al
psicoanalista LACAN, para sus elaboraciones sobre la angustia.
El automatismo: consiste
en reflejar imágenes reales y mezclarlas con lo irracional del inconsciente
pero sin ejercer ningún control del proceso de creación.
El método
paranoico-crítico, en cambio, parte de imágenes reales, desde una mancha a
un objeto, sobre las que se proyecta su subconsciente de forma crítica y
consciente. Es decir, consiste en dejar aflojar las fobias, obsesiones o
influencias del artista en el lienzo de forma que surjan composiciones
caóticas, delirantes y enigmáticas.
De esta forma, se produce un conflicto entre cómo es la
realidad y cómo quiere el paranoico que sea. Y así cómo a través de esas
imágenes dobles cada espectador verá una u otra realidades en un cuadro de
Dalí, dado que cada uno de nosotros interpretamos desde nuestro subconsciente.
“Lo que vemos en las cosas no está en las cosas, sino en el fondo de nuestra
alma” explicaba el pintor.
Dalí creó este método después de leer “La interpretación
de los sueños” de S. Freud.
“El Divino” era
incapaz de explicar en qué consistía el método pero era tan eficaz que podía
ganar mucho dinero. “Y gracias a él me estoy haciendo multimillonario”.
jueves, 29 de septiembre de 2016
ORIGENES SOCIALES Y COGNITIVOS DEL PREJUICIO (monografía)
ORIGENES SOCIALES
Y COGNITIVOS DEL PREJUICIO
1. Definición
2. Manifestaciones
del prejuicio
3. Orígenes
del prejuicio
4. Consecuencias
de prejuicios
5. Eliminación
de prejuicios
INTRODUCCIÓN:
El prejuicio constituye una característica humana de
larga data, al igual que otros fenómenos como la violencia y la exclusión. Las
personas no escapan a esta característica; sin embargo, sí existen
diferencias individuales y grupales al
respecto.
En nuestro país, los prejuicios y la discriminación (esta
última como expresión conductal) han sido identificados tanto en relación a
grupos extranjeros como en relación a grupos nativos oriundos del norte o sur,
sin existir un concepto claro de nación, sino apenas de grupo.
Pero, ¿por qué es importante conocer el tema de los prejuicios,
cómo surgen, si es posible que dejen de existir? A lo largo del presente
trabajo se pretende profundizar este tema, analizando algunos aspectos
fundamentales.
1.
LOS
PREJUICIOS. DEFINICIÓN CONCEPTUAL
Para Light, Keller y Calhoun “el prejuicio es una
predisposición categórica para aceptar o rechazar a las personas por sus
características sociales reales o imaginarias”. Al igual que estos autores,
muchos otros sociólogos y psicólogos sociales han trabajado el tema de los
prejuicios en el marco de las relaciones sociales. El prejuicio es una
característica humana, que si bien ha sido definida de manera diferenciada por
distintos autores ofrece algunos componentes comunes, en los cuales nos
detendremos brevemente.
El prejuicio como
actitud. El prejuicio constituye una actitud, es decir, una predisposición
personal a responder de cierta manera frente a un estímulo. Se considera que el
prejuicio es una actitud, en tanto condiciona la respuesta personal hacia el
medio, de acuerdo a un precepto anterior. Característica importante es que la
persona tiene una posición personal sobre una situación sin conocerla en
profundidad, de allí su significado etimológico (pre-juicio: juzgar sin
conocimiento previo).
Es importante mencionar que las actitudes constituyen patrones
de conducta con respecto a situaciones. El hecho de tener una predisposición
hacia un evento, persona o cosa, hace más sencillo dar respuesta a ello,
haciéndose innecesaria una evaluación personal profunda cada vez que hay un
acercamiento.
Tiene una connotación
negativa. Para algunos autores, el prejuicio puede tener una connotación
negativa (de rechazo) o positiva (de aceptación). Sin embargo, para la mayor
parte de los autores revisados (Gerrig y Zimbardo, 2005, entre otros), el
prejuicio mismo tiene una connotación negativa.
Las actitudes negativas hacia un grupo implican
sentimientos o creencias de desvalorización hacia el mismo, expresando un
desacuerdo evidente, e incluso desprecio, hacia condiciones o características
del grupo.
Es una actitud
aprendida. Existen teorías antiguas, basadas en estudios con chimpancés, según las cuales el prejuicio
es una actitud controlada de manera biológica (condición innata). Sin embargo,
según las teorías modernas, el prejuicio es una actitud aprendida, en base a experiencias que la persona ha tenido a lo
largo de su vida, principalmente durante la infancia.
Tiene efectos o
consecuencias dañinos. El prejuicio es un juicio de valor negativo ante un
grupo y basado en información insuficiente o incompleta. Con esta base,
cualquier conducta prejuiciosa que se lleve a cabo va a ser de tipo antisocial
o, por lo menos, inadecuada, teniendo escasa contribución positiva al
desarrollo de la sociedad. En muchos casos, el prejuicio lleva a ofender a
grupos y a generar ira y odio.
Está basado en una
visión distorsionada de la realidad. Los prejuicios constituyen formas de
interpretar la realidad. Definitivamente, tienen una base real, sin embargo
contienen información errónea, exagerada o generalizaciones accidentales (no
comprobadas científicamente). Por ejemplo el prejuicio según el cual los
hombres son más violentos que las
mujeres, tiene una base en lo real; sin embargo, la diferencia entre conductas
violentas de hombres y mujeres no es tan
grande como parece.
Implica convicción
y resistencia al cambio. Una de las características más interesantes de los
prejuicios es su dificultad para ser eliminados, en tanto la persona cree en su
veracidad. Se considera que una creencia errónea es un prejuicio cuando existe
resistencia al cambio, además del convencimiento de que todas las personas de
un grupo tienen las mismas características. Generalmente, los prejuicios
arraigan en el pensamiento de las personas, siendo confirmados permanentemente
por nuevas experiencias. La convicción impide aceptar refutaciones.
2.
MANIFESTACIONES
DEL PREJUICIO
El prejuicio, como una predisposición personal, se
traduce en comportamientos con contenido negativo hacia una persona o grupo de
personas. Dichos comportamientos (reales y observables) son llamados discriminación.
La discriminación supone maltratar o limitar
posibilidades a personas, por tener características especiales que definen su
pertenencia a un grupo.
Manifestaciones
del prejuicio según contenido. Los prejuicios pueden tener contenidos
distintos, siendo algunos más conocidos y evidentes que otros: prejuicio racial
y étnico, prejuicio religioso, prejuicio de género, prejuicio por orientación
sexual, prejuicio estético.
3.
ORIGENES
DEL PREJUICIO
El prejuicio, en definitiva, es una característica humana
que tiene sus orígenes en aspectos muy variados, tanto en condiciones
psicológicas (cognitivas) como en características del medio en el cual la
persona se desenvuelve (sociales-culturales)
Para las personas discriminadas, actitudes de este tipo
generan exclusión y aumentan las brechas
sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas suelen tener menos
acceso a servicios sociales y educativos.
A nivel personal, los prejuicios influyen en la manera de
percibir la realidad, en la forma de aprender, de interpretar estímulos
ambiguos, en el tipo de información que se retiene, en los materiales que se
revisa, etc. Todo ello tiene como consecuencia una paralización personal.
5.
ELIMINACION
DE PREJUICIOS
Los prejuicios,
como aspectos enraizados en la ideología y estilo de vida de las
personas, son difíciles de cambiar.
Los estudios demuestran que los estereotipos y prejuicios
pueden reducirse exitosamente y la percepción de la realidad puede volverse más
exacta cuando las personas conocen sus beneficios y se encuentran motivadas al
cambio.
Una de las formas más efectivas para lograr el cambio de
actitudes es desarrollar empatía, es
decir, la capacidad para ponerse en lugar del otro.
También es posible disminuir los prejuicios aumentando y
mejorando la calidad del contacto con otros grupos.
Las relaciones positivas que devengan en una amistad con
personas de otros grupos, disminuyen significativamente los prejuicios.
Otro método interesante para reducir el prejuicio y la
discriminación, es establecer reglas y normas sociales que exijan un trato
justo.
Definitivamente, el método más adecuado para disminuir la
discriminación y el prejuicio es la educación.
Para algunos psicólogos sociales es importante enseñar a identificar los
valores y actitudes personales, así como
analizar las inconsistencias en los valores, creencias, actitudes y
comportamientos propios. Asimismo, una educación basada en la aceptación y
tolerancia hacia opiniones y propuestas distintas o contrarias a las propias
pueden contribuir a eliminarlo.
jueves, 11 de agosto de 2016
MIS TARDES CON MARGUERITTE...(película interpretada desde la psicología positiva)
INTRODUCCION:
La psicología como ciencia no solo debe estudiar las
patologías sino que debe dedicar un mayor esfuerzo fundamentalmente en prevenir, aquí está la mejor propuesta
de la psicología positiva. Por eso elegimos entre varias películas “Mis tardes
con Margueritte”, para observar los procesos cognitivos que subyacen en las
capacidades y emociones positivas de los protagonistas. Pretendemos con este
trabajo y de acuerdo a lo planteado por
Martín Séligman “La auténtica felicidad” de sus protagonistas, ya que según sus
propias palabras la felicidad trae más felicidad.
DESCRIPCION:
Es un tierno relato sobre la amistad entre dos personas
que se complementan.
SINOPSIS
ARGUMENTAL:
La historia transcurre principalmente en una plaza y en
un banco donde todas las tarde se reúnen los personajes para compartir
aventuras y reflexiones del universo de los libros.
El centro de este relato es Germain, un hombre maduro,
tosco, casi analfabeto, que se gana la vida vendiendo frutas y verduras que él
mismo cosecha. Está atrapado en una vida opaca, sufre la indiferencia de su
madre, el maltrato de su maestro, rodeado de amigos que se burlan de su torpeza
e ignorancia, hasta que una tarde conoce a Margueritte, y todo cambia.
Margueritte es una anciana de 95 años, frágil, simpática,
curiosa, apasionada lectora, y quien, por sobre todas las cosas, lo considera,
lo escucha y dialoga con él.
A través de los relatos compartidos, Germain se va
descubriendo y transformando en alguien más libre y seguro. Ella lee en voz
alta, y él se imagina las historias en su cabeza. Comparten conocimientos y se
enriquecen uno del otro. Su amistad se complementa y los hace más felices.
DESCRIPCION
GERONTOLOGICA DE LOS PERSONAJES:
Germain (Gérard
Depardieu): es un hombre maduro, inculto, obeso, segregado a vivir en un
tráiler y cuidar a su madre.
Margueritte (Giséle
Casadesus): es una anciana muy delgada, pequeña, de contextura frágil, llena de
vida, culta, curiosa y apasionada lectora.
BUSQUEDA Y
ANALISIS DE LOS CONCEPTOS VISTOS EN PSICOLOGIA POSITIVA:
Inteligencia
emocional: es la capacidad para identificar, expulsar y manejar sabiamente
sus propias emociones y la de los demás. Germain es capaz de motivarse y
persistir frente a las decepciones; controlar el impulso; mostrar empatía,
abrigar esperanzas; y tener la habilidad como dice Aristóteles “ponerse furioso
con la persona correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, por
el motivo correcto y de la forma correcta”.
Optimismo: al
finalizar muestra una actitud positiva ante la vida y cree que las cosas pueden
salir bien. Rescata a Margueritte, se reconcilia con su madre muerta, va a ser
padre y formar una nueva familia. Dice “vamos a casa”.
Autoestima: alta
autoestima es indicio de vida feliz y por el contrario baja autoestima es
indicio de depresión: Baja= “A mí la lectura no se me da” (recuerda al maestro
molestándole). Su madre lo llama “eso”. Dice él “algunos nacen por descuido”.
“No tuve un modelo, tuve que aprenderlo yo hacerlo todo solo”. Es compensado
por la Alta: “Leer también es escuchar”. ”Eres un lector excelente”. Le dice a
su novia “que le puedo ofrecer yo a un niño” y
ella responde “amor”.
Amor: solicitud,
afecto e intimidad con Margueritte y con su novia. “Le cuento todo como si esto
fuera una cita “dice ella. “Una cita de enamorados” dice Germain. Demuestra su
afecto cuando va a tomar el té al asilo y le lleva un ramo de flores a Margueritte.
Sabiduria:
Ayudar al otro, ser más humano. Margueritte lee y él imagina lo que escucha.
Margueritte le dice “leer también es escuchar”. Ambos
disfrutan plenamente del encuentro que comparten.
Liderazgo: De
a poco Germain va cambiando su rol
dentro del grupo del bar. Del ignorante pasa a ser requerido por su información
y conocimiento.
Motivación: Hacer
lo que le gusta y quiere. Ahora va a ser papa, y se lleva a vivir con él a
Margueritte.
Perdón:
transforma la percepción de lo sucedido en su vida, o sea lo malo es el
comportamiento y no la persona de su madre.
Resiliencia: capacidad de Germain de soportar situaciones
difíciles, saliendo más fortalecido de ellas. Dice “en las historias de amor no
siempre hay solo amor, a veces no hay ni un te quiero y sin embargo queremos”.
Emociones
positivas: al pasado de Germain con gratitud, resignación, serenidad
y satisfacción.
Germain agradece la actitud de su madre, cuando después
de muerta se entera que toda su vida ahorro dinero para comprar su casa. Tiene
un gran corazón y quiere consolar a la dueña del café porque la dejó su novio y
le agradece de ese modo por haberle
prestado la camioneta con la que vendía sus verduras. Hablando del libro LA
PROMESA DEL ALBA se ve en él resignación y serenidad cuando dice “la vida te
hace promesas que luego no cumple” “si alguien no recibe suficiente amor en su
infancia aún le quedan muchas cosa por descubrir”.
Al presente: alegría y amor (busca a Margueritte y
a su novia para formar una nueva familia).
Al futuro: confianza, seguridad, esperanza y
optimismo. Conduciendo el camión después de retirar a Margueritte del asilo le
dice “vamos a casa a mi casa” “a empezar una nueva vida”.
Buen humor: Margueritte
dice “la vejez es una carga. Sobre todo para los demás. Pero en fin el
privilegio de la edad es que cuando uno se aburre a menos no es por mucho
tiempo”. El humor los hace sentir bien a los dos (compartir el sándwich) y a
las situaciones difíciles les encuentran el lado gracioso. Ella se escapa del
geriátrico y él supera su desamor.
CONCLUSIONES O
SINTESIS:
Germain asocia constantemente recuerdos vividos en su
infancia asociados a situaciones actuales (frustración – humillación). Es una
proyección de su mundo interno (personas o situaciones) que reflotan en escenas
nuevas de su mundo externo.
Nos constituimos desde que somos alguien para el otro,
desde el deseo de alguien. Estos deseos y depositaciones no son buenos en
Germain. Constituye su YO como una molestia, error, carga. Y su mecanismo de
defensa frente al mundo es “NO PUEDO”.
Germain asume el rol adjudicado por su madre y maestro
(asunción/adjudicación). Se transforma en portavoz y depositario de la ansiedad
familiar.
Su madre se siente mal por la forma que lo tuvo, deposita
en él toda su frustración y lo segrega a vivir fuera de la casa en un tráiler.
Aprende a empoderarse porque gracias a Margueritte
fortalece sus capacidades, confianza, visión del mundo exterior, para impulsar
sus cambios positivos en las situaciones en que transcurre su vida.
Germain con ayuda de Margueritte y su novia conoce un
nuevo rol para desenvolverse y hacer frente a la nueva vida positiva que le
espera.
NARCISISMO
Amor a la imagen de uno mismo
(mito de Narciso). En 1910 Freud utiliza el término narcisismo para
explicar la elección de objeto sexual en los homosexuales (se toman a sí mismos
como objeto sexual, parten del narcisismo y buscan jóvenes para poder amarlos
como su madre los amó a ellos.
Y estableció en el CASO SCHREBER la
existencia de una fase intermedia entre autoerotismo y el amor objetal. Es un
caso de paranoia autobiográfica del doctor en derecho Daniel Schreber, que
Freud analizó. Comienza con un acceso de hipocondría por lo cual es internado
durante 6 meses, salió aparentemente recuperado de la clínica y llevo una vida
normal durante ocho años (período que solo se vio opacado por la imposibilidad
de tener hijos). Cuando lo nombran presidente del tribunal de Dresden, aparecen
algunos sueños: * recaída de la enfermedad, * se le impone la idea de que
debería ser agradable ser una mujer en el momento del coito (idea que al
despertar rechaza inmediatamente). Al tiempo comienza con fuertes insomnios y
por esta situación es vuelto a internar. El cuadro que presenta es de: * ideas hipocondríacas (asegura que se va
a morir)* ideas de persecución junto con
alucinaciones visuales y auditivas, * se creía muerto y putrefacto, *
tentativas suicidas. Luego de iniciado este proceso, el delirio toma un
matiz místico y religioso ya que habla directamente con Dios, los demonios lo
hostigan, y ve apariciones milagrosas. Comienza a insultar a sus persecutores.
Y el principal es su médico de cabecera al que acusa de ser “asesino de
almas”. Comienza a desplegarse su
delirio que luego de varias transformaciones termina subsistiendo junto a su
personalidad llegando así a una estabilidad y su médico le da nuevamente el
alta.
Desarrollo del
delirio: transformación en mujer. Al principio esta transformación está
puesta sólo al servicio de las
satisfacciones sexuales de su doctor, para hacerlo un esclavo en cuerpo y alma,
y luego abandonarlo a la muerte y putrefacción. A este momento Freud lo define como de manía persecutoria para
luego pasar al de manía de grandeza cuando al final del delirio la
transformación en mujer se pone al servicio de una misión redentora , devolver a los hombres la bienaventuranza
perdida y así es como accede a convertirse en la mujer de Dios que será
fecundada por el mismo para dar lugar a una nueva generación. El dice los hombres se componen de
cuerpo y nervios, Dios es sólo nervio. Los nervios divinos, en su capacidad de
crear, se llaman rayos. Cuando un hombre muere, los nervios son sometidos a un
proceso de purificación para ser luego incorporados nuevamente a Dios y por
este proceso las almas de los hombres que murieron gozan de bienaventuranza.
Durante este proceso las almas aprenden el lenguaje que habla Dios que es la
lengua fundamental. Dios no es un ser simple sino que se halla dividido en uno
inferior y uno superior. ÉL denuncia, que Dios, acostumbrado a tratar con
muertos, no comprende a los vivos.
Lacan analiza el
discurso que da fe de las relaciones eróticas del sujeto con Dios teniendo en
cuenta que es éste quien habla a través de los rayos divinos en la lengua
fundamental y se trata de un Dios que no tiene trato con vivos. Y en la
reconciliación que al final lo sitúa como la mujer de Dios. Lacan va a
trabajar el comienzo de la psicosis.
Es una fase intermedia entre
autoerotismos y el amor objetal: TOTEM Y TABU
Freud se refiere al comienzo de las sociedades y si hay
conexión entre las sociedades animales y humanas.
Darwin observa la horda primitiva: Un único macho y los
hijos son expulsados.
Los hermanos se unieron para darse fuerza y poder matar
al jefe de la horda, severo y celoso. Luego comieron su cadáver par
identificarse con él y que cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre.
Pero como también amaban al padre vino luego el arrepentimiento,
naciendo así el sentimiento de culpa en la humanidad, volviéndose el muerto más
fuerte de lo que había sido en vida.
Desde esa conciencia de culpa por el asesinato del padre
por parte se los hijos varones nacieron las dos prohibiciones totémicas:
No matarás al
animal totémico: no repetirás el asesinato del padre, porque si otro macho
ocupa el lugar del padre entonces hay que matarlo por ser el macho dominante.
Prohibición del
incesto: no gozarás de las mujeres del clan (ya que era lo que el padre originalmente
prohibía), las mismas se reparten y existe una que es prohibida (exogamia).
El pasaje a la cultura implica estas dos prohibiciones
que derivan en TABU.
El banquete totémico: existe una adoración al tótem y
comienza con una repetición del acto donde buscan asemejarse al tótem, se
identifican con él. Al comérselo lo incorporan por la via del canibalismo
(incorporan fragmentos del tótem= identificación).
Desde la culpa se originó la prohibición de los dos
deseos reprimidos en el Complejo de
Edipo (no matar y no tener relaciones incestuosas)
Hay algo que queda
reprimido: en lugar del asesinato del padre aparecen el enaltecimiento del
padre: religión (Corán, catolicismo, judaísmos).
Las religiones son transformaciones de este mito:
asesinato del padre que se enaltece como padre muerto y su deseo deviene en
ley: padre idealizado (sentimiento ambivalente).
El narcisismo es un
equilibrio entre la libido del yo (cargada en el yo) y la libido del objeto.
Cuanto más aumenta el equilibrio de una se empobrece la otra. Es un
estacionamiento de la libido, que no sobrepasa el objeto
LACAN lo llama “fase del espejo” (identificación): el
niño que aún no camina no posee una imagen integrada de su cuerpo, sino
fragmentada. Es decir no relaciona las diferentes partes de su cuerpo como
formando parte de un todo. Para conseguirlo deberá pasar por una fase especial
de desarrollo psíquico, denominada la fase del espejo. Que ocurre entre los 6 a
18 meses de vida. La fragmentación experimentada por el niño se transforma en una
unidad corporal, por su imagen en el espejo, adquiere la primera sensación de
unidad e identidad.
NARCISISMO
PRIMARIO: ausencia de total relación con el ambiente y una identificación
entre el yo y el ello, sería anterior incluso a la constitución de un yo (vida
intrauterina). El niño carga toda su libido sobre sí mismo (omnipotencia en sus
pensamientos). REGRESIÓN
MELANIE KLEIN dice que no puede hablarse de fase
narcisista pues desde el origen se instituyen relaciones objetales. Retorno de
la libido hacia objetos internalizados.
NARCISISMO
SECUNDARIO: formación del yo por identificación con otro.
LIBIDO……… FREUD energía. Resultado de
la transformación de la pulsión sexual en cuanto al objeto (desplazamiento) =
sublimación…. Diversidad de zonas erógenas = meta…excitación sexual.
LIBIDO………. JUNG energía
psíquica presente en todo lo que es “tendencia a “.
ACTUALIDAD:
Entre el 60 y 75% de las intervenciones terapéuticas del
niño y del adolescente tienen una duración no superior a diez sesiones; son por
consiguientes breves, sea por decisión
clínica, sea simplemente por interrupción no deseada.
Por narcisista entendemos lo esencial del concepto de Freud: amor hacia sí mismo y
búsqueda de la satisfacción de esta pulsión por la admiración. Pero también
relación narcisista, es decir una relación con el otro (o aspectos del otro)
visto como propio (trastorno cognitivo de la identidad).
Freud no se ocupó de las relaciones de los padres con los
niños, sino siempre de las relaciones de los niños con los padres. Para él
existe en los padres una compulsión a atribuir a su hijo todas las
perfecciones. Más tarde escribirá que los padres proyectan en el niño su ideal
del yo.. El amor de los padres por sus hijos sería pues narcisista (amor por
ellos mismos)
Pero descubrió en la psicopatología adulta
(personalidades narcisistas) una forma de relación amorosa adulta: el sujeto
coloca (proyecta)en su objeto de amor (personas más jóvenes del mismo sexo)su
propi persona infantil, mientras que él mismo actúa el rol de la madre ideal de
su infancia que ha creído o deseado tener, madre ideal que satisfacería todos
sus deseos.
Sin embargo en la práctica clínica de consulta
terapéutica padres/niños, hemos visto que estas relaciones adultas están
presentes en las relaciones padres/hijos.
Un ejemplo es la madre que
proyecta en su hijo la imagen del padre muerto, para negar el duelo y se
identifica y juega el papel de la niña que fue, en relación con su padre vivo.
O del padre que ve en su hijo el niño ideal que habría querido ser, y se
identifica con el padre igualmente ideal que habría querido tener.
Otro ejemplo: Se trata de
una madre de un niño de 4 años que consulta por retraso del lenguaje y porque
es “infantil” y “pegado a ella”.
La madre en determinado momento va a asociar: Tiene mucho miedo que le pase algo al niño,
por ej. Dejarlo con el terapeuta solo en la consulta “nunca se sabe”, o también
q se lo roben en la calle. Habla de un período en el que se encontraba muy
sola, triste, con frecuentes lloros en relación con la separación debida a la
emigración, cuando quedó embarazada estaba aún más triste. Todo cambia con el
nacimiento del niño. Se encontraba muy bien “era todo para mí”.
Más tarde en la entrevista, cuando habla de su infancia y
adolescencia, cuenta que fue criada por sus abuelos y siempre tuvo una relación
muy estrecha con su abuelo. “Era el más importante para mí”. La muerte del
abuelo fue muy difícil y dolorosa (duelo en realidad negado), “siempre pensaba,
todo el tiempo, hasta que tuve el niño” “El niño cambio mi vida. Desde entonces
nunca más estuve triste” Al comentarle que ahora tiene miedo que lo roben y
está muy inquieta, responde “¿Cómo quiere usted que no lo esté?”, ¡es una parte
de mí!.
Interpretación
O sea que una pérdida de un objeto central en su vida (el
abuelo) que concentraba todos sus sentimientos y también una identificación
narcisista (poca diferenciación entre ella misma y la imagen de ese abuelo
querido). El sentimiento de pérdida del abuelo fue agravado por la emigración y
la separación de su familia y amigos.
El niño vino a representar y remplazar este objeto. En
consecuencia el niño real recibió una proyección identificativa de la madre,
era el abuelo, y de esa forma una parte de sí misma.
De esta manera la madre negaba el duelo y combatía sus
sentimientos de pérdida y separación y continuaba viviendo una relación con el
abuelo en la persona de su hijo, como si aquél no hubiera muerto. El niño
sufría una presión proyectiva de no crecer y quedarse siempre con su madre, no
separarse de ella. Cuando el niño creció y tuvo que ir a la escuela parecieron
los síntomas: retraso del lenguaje, inmadurez y miedo de la madre a perder a su
hijo.
El niño reemplazaba el abuelo y así ella no se sentía
triste.
Psicópata versus
trastorno de personalidad narcisista:
El complementario nunca es considerado en ninguno de los
trastornos como una personalidad integrada con derechos y necesidades, sino que
es el cosificado y visto como un medio para un fin.
La desconexión afectiva ocupa un lugar importante en
ambos trastornos, si bien el psicópata carece de emociones profundas, el
narcisista puede fantasear una relación idílica que simplemente está
incapacitado para llevar a término, y atribuirá los fracasos a la inadecuación
o incompetencia del otro, para salvaguardar su autoestima.
Los dos también tienen dificultades similares para
experimentar sentimientos de duelo,, o empatía con el sufrimiento que generan.
Pero el psicópata no posee respuestas, el narcisista si para poder proteger una
autoestima lesionada.
En el psicópata el hecho de provocar dolor, supondría una
obtención de placer en sí mismo, en el caso del narcisista, el placer se
obtendría por el sometimiento del otro y el ensalzamiento del propio valor, y
la merma del otro.
En ambos la ira es una emoción a flor de piel. Son
participes de respuestas y reacciones coléricas como fruto de esta emoción
primaria.
Según una
estadística de la Universidad de Buffalo: concluyeron que los hombres tienen una marcada
tendencia a ser más narcisistas que las mujeres.
La dra. Emily Grijalva dice que el narcisismo se asocia a
diferentes disfunsiones sociales que incluyen la inhabilidad de mantener
relaciones saludables a largo plazo, conducta no-ética y agresión. Pero
también, el narcisismo se relaciona con la autoestima, la estabilidad emocional
y la tendencia a emerger como líder. Estas características podrían explicar la
gran disparidad de género que sufren las mujeres en puestos de trabajos calves.
Abuso de las redes
sociales: las SELFIES (temor del contacto directo con el
otro).
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